讀懂廣州第一〇三期 

白云山余脈越秀山，是廣州人最熟悉的名山。傳說中，五位仙人向廣州撒下稻穗后，化作五只羊落在越秀山上。這座東西長一千多米，南北長一千一百多米，因有越王臺(tái)故址而得名的丘陵，是傳統(tǒng)城市中軸線的起點(diǎn)。雖然越秀山的海拔只有七十多米，與羊城的緣分卻源遠(yuǎn)流長。城脈文脈人脈，名景名山名人，說不盡，道不完，故事背后還有千年未解之謎，更多一份神秘魅力。

地理溯源

廣州北倚連綿起伏的五嶺余脈九連山，南臨煙波浩渺的伶仃洋；白云山和越秀山像巨大的蒼龍，盤旋在珠江之畔，形成“飛龍吸水”之勢。“五嶺北來峰在地，九州南盡水浮天”，廣州依山建城的歷史就在這一片山環(huán)水抱的福地展開。

越秀山與廣州城相依相偎兩千多年

兩千年前波濤涌至山腳 古今越秀山范圍大不同

越秀山是白云山余脈最末的丘陵。古廣州的地形從北向南，可分為白云山山地、越秀山丘陵、臺(tái)地和珠江平原四種。越秀山的走向和白云山一致，也呈東北-西南走向。丘陵因受溝谷分割深切，所以山坡陡峭，形成天然護(hù)城屏障，使廣州北面不必開鑿護(hù)城濠池。

古人稱越秀山為省會(huì)主山，視之為“南武之鎮(zhèn)山”。越秀山主要有7座石英砂巖的小山岡，即越井岡、桂花岡、木殼岡、長腰岡、上山岡、蟠龍岡和鯉魚岡，最高峰是鎮(zhèn)海樓東北方的蟠龍崗（今四方炮臺(tái)遺址所在山岡），高七十多米。

越秀山古時(shí)北接白云山，南連禺山、番山，再往南下沉于海（珠江）。兩千年前，洶涌的波濤可直抵越秀山南麓。滄海桑田，隨著珠江灘涂淤漲成陸，并向南推移，原“下沉于?！钡纳絼葜饾u改變。到了現(xiàn)代，原崗陵地遍起樓宇，山勢漸失，以至不復(fù)得見古時(shí)的山脈走勢。

打開今天的廣州地圖，越秀公園被四條馬路所包圍，西為解放北路，北為環(huán)市中路，東為小北路，南為應(yīng)元路，這也是今人心目中的越秀山范圍。但古代越秀山?jīng)]有明確界限，范圍也比現(xiàn)在大得多，大致西至今流花湖公園、東風(fēng)路與人民路相交處的西山高崗一帶，東至東濠及其東側(cè)一帶崗丘，南至今東風(fēng)路，北至今環(huán)市中路。古人還將今東風(fēng)路以南和中山四路、中山五路以北地域、城隍廟一帶視為越秀山麓。

古城墻上，榕樹參天

歷史之山

越秀山以南越王趙佗曾在山上建“越王臺(tái)”而得名，從古至今多次被列入羊城八景。從明城墻到鎮(zhèn)海樓，從五羊石像到中山紀(jì)念碑，行走在越秀山，就是在欣賞這座歷史名城的文化。

南越南漢王室后花園 趙佗墓何在至今成謎

如今，越秀山每年有近千萬的客流量。說起來，這座名山備受人們青睞的歷史，至少已有兩千年。秦漢時(shí)期，從“任囂城”或“趙佗城”出發(fā)，去越秀山主峰只要走1.5公里。南越王趙佗就特別鐘愛越秀山，曾在此款待漢朝使者陸賈，并在山上建“朝漢臺(tái)”，以表其臣服漢朝之心。每年三月初三，趙佗都要帶著群臣到越秀山登高游玩，隨行宮女跳起越族歌舞。越王臺(tái)上，歌舞宴飲，盛極一時(shí)，故而又名歌舞岡。正是由于越王臺(tái)的緣故，越秀山最早又名越王山、越臺(tái)山。

到了唐代，曾經(jīng)很熱鬧的越王臺(tái)僅留殘基。著名詩人韓愈有“樂奏武王臺(tái)”之句，張九齡面對荒涼的越王臺(tái)，吟出“人非漢使橐，郡是越王臺(tái)。去去雖殊事，山川長在哉”的詩句，發(fā)思古之幽情。

五代十國時(shí)期，南漢宮廷再次將越秀山用作君臣游宴之地，開國皇帝劉巖下令鋪設(shè)一條磴道，從山腳通向越王臺(tái)，名曰“呼鑾”，道路兩旁栽種菊花、芙蓉。他常在此與群臣飲宴作樂，越王臺(tái)因此又被呼作游臺(tái)。宋元年間，越王臺(tái)屢筑屢毀。詩人楊萬里尋訪越王臺(tái)，留下“越王歌舞春風(fēng)處，今日春風(fēng)獨(dú)自來”的絕句。

清代道光年間，詩人張維屏在《九日粵秀山登高》中寫道：“朝臺(tái)安在哉，歌舞已消歇。”可見，越王臺(tái)在清代已無從尋覓。

“粵秀奇峰”牌坊，立于清代

千百年來，詩人留下的吟詠給考古學(xué)家留出很大的遐想空間。那么，越王臺(tái)的具體位置在哪兒呢？這一問題至今尚無定論，不過，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，它在越秀山主峰越井岡上。

南越國君生前在越秀山游樂，死后也埋在此處。1983年6月9日，當(dāng)時(shí)的廣州文管會(huì)考古隊(duì)隊(duì)長黃淼章接到電話，對方稱象崗工地發(fā)現(xiàn)一處地下建筑，可能是古墓。黃淼章沒有料到，自己竟成了進(jìn)入千年古墓探秘的“第一人”。出土文物證明，陵墓主人是趙佗之孫趙眜。

趙眜之墓的發(fā)現(xiàn)，讓專家進(jìn)一步推測，藏有更多奇珍異寶的趙佗陵墓極有可能藏在越井岡深處。然而，據(jù)史載，趙佗是嶺南第一個(gè)用“障眼法”來修筑自己陵墓的人，出殯時(shí)馬車分別從四個(gè)城門駛出。他生前擺下的迷魂陣，令他的陵墓成了千古之謎。這就更給這座名山罩上一層神秘色彩。

宋代首次入選“羊城八景” 懷古題詠傳唱不絕

越秀山上名勝古跡和自然景觀甚多，又以鬧中取靜聞名。到廣州不登越秀山，如同到杭州不游西湖，是一件憾事。如果你要讀懂羊城的前世今生，就非登越秀山尋訪不可。

冬日的越秀公園，草木蒼翠。記者來到越秀公園東南麓的東秀湖，駐足于東秀湖畔觀荷亭。涼亭造型別致，紅色瓦頂在綠樹叢中格外醒目；湖邊種著蒲葵，小鳥啾啾，鮮花綻放。

街坊們或許不知，東秀湖往南的一大片區(qū)域就是古時(shí)菊湖之所在。宋代首次評(píng)選羊城八景，風(fēng)景秀美的“菊湖云影”成為八景之一。宋亡以后，元軍把水庫放干，“菊湖云影”消失不存。

歷代羊城八景中，與越秀山相關(guān)的景觀入選次數(shù)最多。元代“粵臺(tái)秋色”、明代“粵秀松濤”“象山樵歌”，清代“粵秀連峰”和“鎮(zhèn)海層樓”以及當(dāng)代的“越秀遠(yuǎn)眺”“越秀層樓”“越秀新暉”，無不吸引人們登臨題詠、雅聚懷古。明清以降，身在羊城的著名文化人大多留下登山詩作。朱彝尊、阮元、張之洞、朱次琦乃至近代的廖仲愷、黃節(jié)、葉恭綽等，都對越秀山念茲在茲。明末清初“嶺南三家”之一的陳恭尹，59歲時(shí)（1689年）登臨剛重修過的五層樓，寫下著名的《鎮(zhèn)海樓賦》。如今，這篇長賦藏于樓中的廣州博物館，被譽(yù)為“粵中劇跡”?！皫X南三家”之另兩位——屈大均、梁佩蘭，亦曾多次出現(xiàn)在鎮(zhèn)海樓的詩文唱達(dá)當(dāng)中。

1881年，24歲的康有為登上越秀山，寫下“滄海有時(shí)經(jīng)燼劫，布衣何處不王侯”之句，抒發(fā)雄心。晚清著名詩人丘逢甲亦多有詩作吟詠此山：他在1896年寫下“絕島風(fēng)塵獅海暮，大江云樹虎門秋”之句；20世紀(jì)初，他往來廣州與潮州、梅州等地辦學(xué)之際，作二十四首七律，成為歷代描寫吟詠越秀山鎮(zhèn)海樓最長的一組詩。

越秀山還深深吸引了當(dāng)代文豪魯迅。1927年，他同許廣平登越秀山，一時(shí)興起，從高處躍下，不料傷了腿，只能坐車回家。

文化之山

明代越秀山南部包入城 鎮(zhèn)海樓曾是外銷畫主角

走進(jìn)越秀公園西門，可以看見一段殘存的明代城墻。這是廣州現(xiàn)存最古老的城墻，青磚布滿綠苔，榕樹在墻上盤根錯(cuò)節(jié)。抬眼一看，絳紅的鎮(zhèn)海樓巍然屹立。

明以前，越秀山一直在廣州城外，沒有真正大開發(fā)，直到明代才面貌大變。1380年，永嘉侯朱亮祖擴(kuò)建廣州城，將宋三城（子城、東、西兩城）合并，并開拓北城800余丈，將越秀山南部包入城內(nèi)。樓閣、書院、宗祠、廟宇相繼在此修筑，民宅建上山麓，逐漸形成街巷。城墻橫跨越秀山，在上面建一座五層高樓以壯觀瞻。初名“望海樓”，后又改名為“鎮(zhèn)海樓”，有雄鎮(zhèn)海疆之意。在地勢本就北高南低的廣州城，鎮(zhèn)海樓佇立于城北最高的越秀山上，嵌于城墻之間，確有“嶺南第一勝概”的氣象。明清年間，廣州海貿(mào)繁盛，鎮(zhèn)海樓作為廣州城標(biāo)出現(xiàn)在各種外銷畫上。

鎮(zhèn)海樓高五層，被本地人親切地呼作“五層樓”。“樓成塔狀，塔似樓形”，特殊設(shè)計(jì)使鎮(zhèn)海樓十分穩(wěn)固，故能立于復(fù)雜傾斜的山地。鎮(zhèn)海樓數(shù)百年來五毀五建，保持形制不變?！盃幊钦弑貭幧健?。數(shù)百年來，鎮(zhèn)海樓多次經(jīng)歷戰(zhàn)火。中法戰(zhàn)爭時(shí)期，前來督師抗法的兵部尚書彭玉麟撰寫對聯(lián)：“萬千劫危樓尚存，問誰摘斗摩霄，目空今古；五百年故侯安在，使我倚欄看劍，淚灑英雄?！苯袢眨?zhèn)海樓第五層仍高懸著此聯(lián)的兩個(gè)版本。

1929年，廣州市立博物院（廣州博物館前身）選址鎮(zhèn)海樓。這是廣州第一個(gè)博物館，也是中國早期建立的博物館之一。當(dāng)時(shí)的名人彭炳均、林崇志等紛紛向博物院贈(zèng)送藏品。如今，館內(nèi)藏品已達(dá)4萬余件，涵蓋本地從新石器時(shí)代至近現(xiàn)代的珍貴文物史料。

鎮(zhèn)海樓又被稱作“五層樓”

明清書院云集此 文教中心有墨香

南宋以后，中國學(xué)術(shù)文化的重心開始向長江以南轉(zhuǎn)移。到了元末明初，珠江流域文風(fēng)漸盛。當(dāng)時(shí)，廣東不僅誕生了一批像陳獻(xiàn)章、湛若水這樣的學(xué)問大家，民間書院也呈井噴之勢。明代，曾經(jīng)的番山、禺山一帶已成鬧市，越秀山既在城內(nèi)，又有林木之勝，成為時(shí)人開辦書院的首選之地，始建于宋代的濂溪書院也從藥洲遷到了越秀山。明代正德、嘉靖年間，僅越秀山南麓城墻以內(nèi)就聚集了迂崗、泰泉、清泉、鎮(zhèn)海、慎德、白山、明道、崇正等多間書院。

如果我們回到明代，沿山路拾級(jí)而上，可以在茂林修竹之中隱隱看見亭臺(tái)樓閣，這便是三代書香之家——嶺南黃氏開辦的粵洲書院。明清年間，嶺南黃氏人才輩出，尤以經(jīng)學(xué)、史學(xué)、樂律無所不通的大學(xué)者黃佐為翹首。當(dāng)年，不少士子到此向黃佐求學(xué)，越秀山麓書聲瑯瑯。今天的北園酒家所在地，就是當(dāng)時(shí)粵洲書院的一部分。

明初，廣東貢院設(shè)在光孝寺，至宣德元年（1426年）遷到城內(nèi)小北門附近，在今小北路北段的大石街、小石街、洪橋街一帶。因?yàn)楣糯鷮W(xué)校稱為“黌?！薄包Z學(xué)”，橋南的街名隨之稱為黌橋街。后來，因“黌”字難寫難認(rèn)，“黌橋街”便改成了“洪橋街”，一直沿用至今。當(dāng)時(shí)，因靠近貢院，書院紛紛向越秀山聚攏。

明嘉靖十九年（1540年），75歲的湛若水回到家鄉(xiāng)廣州，在今法政路一帶修建“湛家園”，并在府第南邊建造一座書院，取名“天關(guān)精舍”。講學(xué)的湛若水往生徒們面前一站，大家都被他的雍雅的儀容與談吐鎮(zhèn)住了。作為心學(xué)集大成者、教育家的湛若水地位超拔。

湛若水身故后，天關(guān)精舍仍被嶺南士大夫視為精神家園，龐嵩、黃萊軒等廣州名士仍不時(shí)聚于天關(guān)精舍。他們把在湛若水的鳣座前交流學(xué)問，視作一種精神的洗禮。

清代，學(xué)海堂、菊坡精舍和應(yīng)元書院相繼落戶越秀山南麓（今廣州市二中范圍內(nèi)），三大學(xué)府毗鄰相連，一時(shí)間越秀山書香繚繞，文人墨客云集，成為當(dāng)時(shí)廣東省文化教育事業(yè)的中心。清代后期許多著名的學(xué)者文人、教育家、革命家、政治家都與三大書院有直接或間接關(guān)系，其中有我們耳熟能詳?shù)年愬ⅰ⑧u伯奇、梁啟超、梁鼎芬、廖廷相、文廷式等大家。他們引領(lǐng)時(shí)代的教育改革，為國家向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型培養(yǎng)了大量人才。

市民之山

在歲月長河中，越秀山守護(hù)著羊城煙火。古時(shí)，廣州人春日登高覽勝，重陽帶上菊花糕去越秀山放紙鳶，今時(shí)，去越秀公園新年賞花觀燈，看展踢球，更是市民的賞心樂事。人們與山為鄰，與山共融，一座山，成了生活里最長情的陪伴。

歷來都是登高熱門地 孫中山首提辟建公園

“越秀山是歷代廣州人登高覽勝之地，三月三上巳節(jié)、九月九重陽節(jié)游人尤盛。”作家馮沛祖說。

據(jù)史載，南越王趙佗攜臣子在越秀山上登高“修禊”（古時(shí)于春秋兩季在水邊舉行的祭禮，后來逐漸定于農(nóng)歷三月三日舉行，騷人墨客在這一天聚會(huì)唱酬），這是有關(guān)越秀山民俗的最早記載。此后歷朝歷代，越秀山都是登高熱門之地。據(jù)清屈大均《廣東新語》載：“九日載花糕、萸酒，登五層樓、雙塔，放響弓鷂（紙鳶）?！?/p>

美國人約翰·斯塔德在《1897年的中國》記載：“清末的廣州……穿過城門，順城墻前行不遠(yuǎn)，便可見到一座高大的瞭望臺(tái)，這就是人們熟知的五層塔樓。這座建筑已多年失修，零星散落著斑駁的紅色。來廣州的游客都喜歡到樓上來休憩和登高望遠(yuǎn)。站在五層塔樓的頂上，可以眺望整個(gè)廣州城?！?/p>

如今，越王臺(tái)早已不見蹤影，王侯將相也化成歷史煙云。然而百姓登山游賞卻傳承了下來。

1921年，孫中山倡議將越秀山辟為公園。1925年底，舉行公園開放典禮，這便是越秀公園的前身。當(dāng)時(shí)，公園范圍僅限于鎮(zhèn)海樓、百步梯一隅，只及今日越秀公園面積的六分之一。

20世紀(jì)30年代，為紀(jì)念孫中山先生，人們在越秀山南麓建了中山紀(jì)念堂，在山頂建了雄偉莊嚴(yán)的中山紀(jì)念碑，還立了孫中山讀書治事處紀(jì)念碑。中山紀(jì)念碑成為民國時(shí)期廣州城區(qū)中軸線的北起點(diǎn)。

越秀山的中山紀(jì)念碑

“上山睇波”老廣最愛 泳場成為“冠軍搖籃”

新中國成立后，越秀公園陸續(xù)擴(kuò)建，開挖了北秀、東秀、南秀三個(gè)人工湖，成為廣州市區(qū)最大的綜合性公園。1950年，廣州市市長葉劍英元帥號(hào)召青年用雙手把曾經(jīng)的泥地足球場（舊稱廣州市公共運(yùn)動(dòng)場，面積比現(xiàn)在小得多）建設(shè)成越秀山體育場，廣州的體育事業(yè)翻開新的篇章。

在老廣球迷的心目中，越秀山體育場有著獨(dú)一無二的地位。20世紀(jì)七八十年代，每逢有球賽，“上山睇波”便有一種近乎虔誠的情感。每逢比賽，場內(nèi)外都擠滿了人。為了能買到一張票，上千人通宵達(dá)旦在場外售票處排隊(duì)，買不到票的就想方設(shè)法爬到四周大樹上“遠(yuǎn)眺”。有位球迷至今保留著一件背后印著“越秀山當(dāng)自強(qiáng)誓傳承再鏗鏘”的球衣，“兒子出生時(shí)，我特意帶了它去醫(yī)院接生?！泵坑羞M(jìn)球時(shí)刻，球場就像一個(gè)共鳴箱，幾萬球迷發(fā)出的吶喊聲與喝彩聲猶如雷鳴，格外雄壯。中國足壇上著名的南粵球星，楊菲蓀、容志行、古廣明、趙達(dá)裕、彭偉國、胡志軍……都是在越秀山體育場上奮力拼搏、百戰(zhàn)成名。

除了體育場，公園內(nèi)的越秀游泳場也被譽(yù)為“冠軍的搖籃”：1956年，戚烈云在這里創(chuàng)造了男子100米蛙泳世界紀(jì)錄，他也是中國第一個(gè)游泳世界紀(jì)錄的創(chuàng)造者；中國第一位“跳水皇后”陳肖霞、廣州第一位奧運(yùn)跳水冠軍楊景輝、游泳名將甄迎娟、水球名將陳偉漢等都從越秀游泳場走向世界。游泳場也給一代代廣州街坊留下了美好的夏日回憶。七十多歲的市民黃姨一直記得20世紀(jì)60年代在此拍攝的一部電影——《女跳水隊(duì)員》。這部電影風(fēng)靡全國，許多青少年因此慕名前來報(bào)名參加跳水培訓(xùn)班。她告訴記者：“來到越秀山泳場，年輕人就變得好大膽，爭先恐后證明自己。望著山頂建筑黃瓦很氣派，泳池碧波蕩漾心情很舒暢，勇氣來了，奮力一跳，是那時(shí)候最快樂的事！”

就這樣，越秀山留給一代又一代廣州人珍貴的體育記憶。球場、泳場里勇敢無畏的精神，也深深鐫刻在廣州的城市性格里。

20世紀(jì)90年代的越秀山體育場。（本報(bào)資料圖片）

白日賞花夜晚觀燈 看展讀書賞心樂事

龍年春節(jié)將至，羊城處處花團(tuán)錦簇。越秀公園、東山湖公園、東風(fēng)公園、越秀兒童公園均有迎春花會(huì)。廣州從1953年起舉辦“迎春花會(huì)”，越秀公園是歷年迎春花會(huì)的舉辦地，每年除夕開始，與傳統(tǒng)花市接續(xù)，成為廣州人歡度春節(jié)的民間盛會(huì)。自2012年起，越秀燈會(huì)成為“廣州市迎春花市”的品牌活動(dòng)。夜幕降臨時(shí)分，越秀山張燈結(jié)彩，璀璨彩燈與立體花壇展示相結(jié)合，把青山綠水點(diǎn)綴得色澤艷麗、五彩斑斕。白天賞花，晚上觀燈，成為大部分廣州家庭過年的必備節(jié)目。

越秀公園還有各種展覽，從1956年延續(xù)至今的菊花展，每年11月中旬都會(huì)吸引不少人前來觀賞。從1994年至2010年（2002年停辦），第1至16屆廣州園林博覽會(huì)主會(huì)場都設(shè)于此。

走進(jìn)越秀公園，三三兩兩的人群，喂魚的、閑談的、漫步的、打太極的……歐陽山筆下的嶺南市井生活圖卷緩緩打開。東秀湖畔，一棟氣質(zhì)典雅的乳白色二層建筑，掩映于繁茂的大榕樹中，和周圍厚重的明城墻相映成趣。放學(xué)的孩子背著書包牽著媽媽，好奇地向店里張望；窗邊靜靜讀書的女孩，好像一幅拉斐爾的油畫；書香、花香、茶香與咖啡香四溢，文藝氛圍吸引了諸多市民前來拍照打卡。這便是坐落于越秀公園的“花城書房·陌上花開”。

2023年初，花城文學(xué)院落戶“陌上花開”文化空間，人們在此感受文學(xué)穿越時(shí)空的力量。熱愛廣州的理由，如今又多了一個(gè)：去越秀公園，感受文學(xué)與日常的碰撞。在諸多新媒體平臺(tái)，都能見到市民來此打卡的留言：看完書，在越秀公園走一走，看到鮮活人生的現(xiàn)實(shí)世界；走進(jìn)花城文學(xué)院，在平凡無奇的生活里發(fā)現(xiàn)美；趁周末，來一趟，書里永遠(yuǎn)有寶藏……人們與書香、花香相伴，在這個(gè)曾經(jīng)書院星羅棋布之地賡續(xù)文脈。

“花城書房·陌上花開”文化空間書香繚繞

從一座山讀懂一座城

越秀山到底是座怎樣的山？

“越秀山，你是一座歷史的山，也是一座文化的山。當(dāng)我面對你時(shí)，我常常感到歷史文化名城廣州的凝重和文化的深厚?！笨脊艑W(xué)家黃淼章這樣感慨。

它與人相互成就。“地因人盛，文以學(xué)揚(yáng)”。越秀山麓貢院與書院，曾是廣州文教中心。而今，當(dāng)人們在山上流連時(shí)，也許還能聽見嶺南大儒湛若水、陳澧的講學(xué)聲，在古榕木棉中回響；可能還會(huì)看到文廷式、梁鼎芬、鄒伯奇、于式枚等朝乾夕惕的身影，在參天古樹間盤桓；或者還能感受到康有為、梁啟超的少年意氣報(bào)國雄心，在這山間充盈。

它與一片山齊頭并進(jìn)。越秀山從來不是一山獨(dú)秀，它有自己的“家族”和“兄弟”。從1210米海拔的“廣州第一峰”天堂頂開始，到帽峰山、火爐山、白云山、越秀山、蓮花山，再到黃山魯、龍穴島，“廣州脊”地質(zhì)脈絡(luò)延伸逾150公里，海拔落差1210米，各種地貌單元幾乎一應(yīng)俱全。越秀山代表廣州的人文高度。億萬斯年，它和“兄弟”們同行共進(jìn)，一起成長為廣州文化的表征。

它與一座城共生共榮。越秀山之于廣州的意義，遠(yuǎn)不止物理空間上的存在，更是一種精神的象征、一種基因的內(nèi)植，山與城相互賦能，共生共榮。

站在鎮(zhèn)海樓前舉目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)望珠江蜿蜒如練，羊城錦繡，盡收眼底。而越秀山這部卷帙浩繁的歷史巨著，等你來翻閱解讀。

山名沿革

越秀山之名最早見于明代

南越國

越秀山最早的名稱是越王山、越臺(tái)山。后來，越王山又簡稱為王山，并被寫成玉山。

唐代

可能被稱為番山、堯山、北山、羊山等，但都沒有流傳，后遂消亡。

兩晉

稱為越井岡（越井崗），簡稱越岡（越崗），后又稱天井岡（天井崗）。

宋代

粵秀山（越秀山）名大約出現(xiàn)于宋代，只見于一首宋詩，沒有流行開來。

明代

明永樂年初，因山上建觀音閣，始名觀音山。此后，越秀山名漸流行。清代、民國時(shí)期，越秀山、粵秀山、觀音山三個(gè)山名盛行。

榕樹梢頭訪古臺(tái)，下看碧海一瓊杯。越王歌舞春風(fēng)處，今日春風(fēng)獨(dú)自來?！巍钊f里

清尊須醉曲欄前，飛閣臨秋一浩然。五嶺北來峰在地，九州南盡水浮天。——清·陳恭尹

秋風(fēng)吹向玉山游，萸酒花糕壓擔(dān)頭。流鷂分明聲不斷，登高人上五層樓?！濉ち悍继?/p>

中華人民共和國成立后

擴(kuò)建為廣州最大的綜合性公園，用越秀山、越秀公園名，粵秀山、觀音山之名漸廢。

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出品/江永忠、許芳

策劃/關(guān)雅文、周嫻

文/廣州日報(bào)·新花城記者 倪明

圖/廣州日報(bào)·新花城記者 廖雪明、陳憂子、蘇俊杰、王維宣、莊小龍(除署名外）

廣州日報(bào)·新花城編輯 李琳