教會(huì)禮儀中的用香
每逢主日或大的慶節(jié),各處圣堂都要舉行隆重的大禮彌撒。隨著進(jìn)堂詠的歌聲,主祭神父及輔祭人員列隊(duì)到達(dá)祭臺(tái)前向祭臺(tái)行禮后,主祭會(huì)向祭臺(tái)并沿祭臺(tái)一周獻(xiàn)香。圣道禮儀恭讀福音前向福音書獻(xiàn)香,圣祭禮儀時(shí)神父向祭品獻(xiàn)香,然后輔祭員給主祭者獻(xiàn)香,末后輔祭員也給教友獻(xiàn)香,這各有什么意義呢?
給祭臺(tái)獻(xiàn)香:是為尊敬祭臺(tái),是獻(xiàn)祭之圣所,吾主之表意,如今之祭臺(tái),象征著加爾瓦略山。
給福音書獻(xiàn)香:是尊重圣經(jīng),表示圣經(jīng)意義之馨香。念福音是天主借其圣子耶穌垂訓(xùn)世人。
給祭品獻(xiàn)香:因?yàn)閷⒂眠@餅酒變?yōu)橐d至尊至圣之體血,所以彌撒圣祭是重演十字架上的祭獻(xiàn),為此,好似給耶穌獻(xiàn)香一樣。
給主禮司鐸(主教)獻(xiàn)香:因?yàn)樗捐I(主教)為耶穌的代表,將要奉獻(xiàn)彌撒大祭。
給教友獻(xiàn)香:因?yàn)榻柚ハ词ナ?,圣神傾注在信友身上,把他們像椏枝一樣接在基督這棵葡萄樹干上,使之成為耶穌基督奧體的肢體,并同主祭一齊共獻(xiàn)圣祭;教友此時(shí)站起,并當(dāng)定志,常要發(fā)德行的香味,使別人“聞到”。
下面來談?wù)剰浫鲋械南悖?/p>
1.乳香
乳香是用樹液制成的香料,液體一干,呈現(xiàn)淡黃色,容易燃燒,發(fā)出來的濃煙,香氣宜人。彌撒中,乳香一般放在香船里,由神父用小勺撒到香爐中的木炭上,一經(jīng)燃燒就發(fā)出好聞的香氣,表示我們的祈禱上達(dá)天庭。
教會(huì)初興,因?yàn)榻掏饨詿憔瓷?,教?huì)對(duì)燒香相當(dāng)反感。特別是戴爾都良(155-230)時(shí)代,教友極端反對(duì)。
及至第4世紀(jì),教會(huì)開始發(fā)展禮儀,燒香亦派上了用場。按西爾物斯德肋教宗的主教禮節(jié)本的記載,君士坦丁大帝獻(xiàn)給脫利騰大殿一對(duì)純金的大香爐。他還獻(xiàn)另一個(gè)金香爐放在圣洗間。但這些香爐的用意,并非敬神而是使教堂內(nèi)芬芳撲鼻,香氛宜人,助人神魂超拔,易于祈禱。
2.上香
一種最古老的上香的形式,是向祭臺(tái)上香,在祝圣圣堂典禮中有類似的上香禮。這種上香禮的意義,似乎是向亡靈敬禮。因?yàn)槌跖d教會(huì)的墳?zāi)咕褪羌琅_(tái)。類似的上香,來源古老。古人常有在墳?zāi)股蠠愕牧?xí)慣,以維護(hù)墳地空氣的芬芳。之后由祝圣圣堂上香,又向大禮彌撒中的祭臺(tái)上香。此外,神職人員公唱晨禱及晚禱時(shí)亦向祭臺(tái)上香。
大彌撒中,舉揚(yáng)圣體及圣血時(shí),亦向圣體圣血上香。舉行圣體降福時(shí),明供圣體,當(dāng)大家唱“至尊圣體”時(shí)由主祭向圣體上香。神父舉圣體降福教友時(shí),輔祭人員向圣體上香。這幾種上香是近代出現(xiàn)的。
2月2日獻(xiàn)主節(jié)(圣母取潔節(jié)),祝圣蠟燭時(shí)亦向蠟燭上香。同樣圣枝主日,祝圣圣枝時(shí)亦向圣枝上香。
教會(huì)也對(duì)亡者遺體,以及墓穴上香,以表敬意。
3.香爐
教堂所用香爐,最初體積相當(dāng)大。這種大型香爐,第一次在教宗塞爾久一世(687-701)的禮節(jié)本上有記載:“這位教宗制造了一個(gè)大型純金的香爐,上面裝飾著柱子及圓頂。他將此大爐高懸在圣伯多祿像前,為能在大節(jié)日的彌撒中焚香祈禱。”
在6世紀(jì)時(shí),出現(xiàn)一種小型香爐,有蓋子,蓋上系一條小鏈,用以開關(guān);之后又用三條鏈子,穿過蓋上周邊之三個(gè)小洞,使蓋更易于開關(guān)。
到了第12世紀(jì),香爐底座,其本身及蓋,漸漸由圓形變成三角式六角形。香爐本身,幾百年未有變化,但爐蓋則改變?cè)S多。首先蓋頂加一圓環(huán),圓環(huán)又改成圓珠,然后又有造成樓形,甚而成堡壘形。中間有鏈以便開關(guān)。
及至14世紀(jì),香爐四周又裝飾了花、葉、動(dòng)物、人像、天使、圣母、基督等形。文藝復(fù)興時(shí)代及17世紀(jì),復(fù)將香爐加長了許多?,F(xiàn)代的香爐,又恢復(fù)了簡單的樣式。
香爐的質(zhì)料,通常是銅、青銅或鐵。
4.香船
香船是盛乳香的小器皿。香船有蓋,一半可打開,其中放一小勺,為添香用。
5.香的象征
乳香、香爐及焚香,曾經(jīng)給喜好象征者很多解釋的題材。
值得一提的是,禮儀中所用的一切外在形式,使我們感到禮節(jié)的莊嚴(yán)、神圣,使我們宛如身臨天主面前,易于祈禱、接受天主的恩寵、相信其偉大至善、超凡入圣。圣體中的音樂、歌聲、紅花、綠葉、裝飾、蠟燭、乳香……在在都刺激我們的耳目口鼻,使我們整個(gè)人,沉浸在超然的氣氛中。
焚香除了使圣堂芬芳,亦是向天主、基督、圣人、圣徒及圣物等的一種敬禮及敬意。此外乳香還代表我們的祈禱上達(dá)于天主臺(tái)前。為使我們的祈禱蒙受天主的悅納,我們自當(dāng)如圣保祿所說:“我們就是獻(xiàn)于天主基督的馨香,在得救的人中是,在喪亡的人中也是;但為后者,是由死入死的芬芳;為前者,卻是由生入生的芬芳。”(格后2:15-17)
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